ඩාපින්ග්චාං කඳුවැටියේ අවුරුදු දහසක් ශ්වසනය කළ තේ වනය
“අපි මෙම වනාන්තරය සිටුවූයේ නැත. අපි එයට කිසිදා පාවා නොදෙන බවට පොරොන්දු වුණෙමු පමණි.”
19 දෙනකුගෙන් සමන්විත ශ්රී ලංකා මාධ්ය කණ්ඩායම චීනයේ යුන්නාන් පළාතේ මේ දිනවල සංචාරයක නිරතව සිටින අතර අද (6/14) එම සංචාරයේ 5වන දිනයයි.
දකුණු සහ අග්නිදිග ආසියාව සඳහා වූ යුනාන් ජාත්යන්තර සන්නිවේදන මධ්යස්ථානයේ (Yunnan Inernational Commiunication Center for South and East Asia) ආරාධනයෙන් සහ ශ්රී ලංකා – චීන සමාජ හා සංස්කෘතික සහයෝගිතා සංගමයේ සම්බන්ධීකරණයෙන් මෙම මාධ්ය සංචාරය සංවිධානය කර තිබේ.
අද උදැසන ශ්රී ලංකා මාධ්ය කණ්ඩායම චීනයේ ලෝක උරුම ජින්ග්මායි කදුවැටියේ පිහිටි ඩාපින්ග්චාං (Dapingzhang) ඓතිහාසික තේ ගස් නැරඹීමට එක්වුහ.
යුනාන් පළාතේ තේ කඳු අතරින් වඩාත් පෞරාණික හා අභිරහස් තැනක් ඇත. එහි ගස් පෙළ ගැසී නොසිටිති. ඒවා වනාන්තරයේ පුරවැසියන් ලෙස ජීවත් වෙති.ක්රිස්තු වර්ෂ 2026 යි. නමුත් ඔබ ඩාපින්ග්චාං (Dapingzhang) වනයට පිවිසෙන්නේ නම්, ඔබ ක්රිස්තු වර්ෂ 699 දක්වා ආපසු ගමන් කරන්නෙකි.
ඒ වර්ෂයේදී බ්ලැන්ග් ගෝත්රිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ජින්ග්මායි කන්දට සංක්රමණය වූ බව ඔවුන්ගේ වාචික ඉතිහාසය කියයි. එහි දැනටමත් ඩායි ගෝත්රිකයෝ වාසය කළහ. යුද්ධය වෙනුවට, ඔවුන් ගිවිසුමකට එළඹුණා. ඩායි ජනතාව බුද්ධාගමේ භාරකරුවන් විය. බ්ලැන්ග් ජනතාව වනාන්තරයේ ආත්මයන්ගේ භාරකරුවන් විය. එතැන් සිට අවුරුදු දහස් ගණනක් තේ ගස් හා මිනිසුන් එකම හුස්මකින් බැඳී සිටිති.
අධිරාජයාගේ රහස් බෙහෙත
මින්ග් රාජවංශයේ දී (1368–1644), බෙයිජිංහි වෛද්යවරු සොයාගත්තේ ජින්ග්මායි හි රළු තේ ආමාශයික රෝග සුව කරන බවයි. නමුත් අධිරාජයාට යැවූ තේ කිසි විටෙක ඩාපින්ග්චාං (Dapingzhang)හි පැරණිතම ගස්වලින් නෙළා නැත. ඒ ගස් “ආත්ම පූජා තේ” විය. ඒවා ලාභය සඳහා කපා ගැනීම වනාන්තරයේ කෝපයට හේතු වන බව බ්ලැන්ග් ජනතාව විශ්වාස කළහ.
චිං රාජවංශයේ තේ වෙළඳ උච්චතම අවස්ථාවේදී පවා (1644–1912), කාර්වාන් අශ්වයන් තේ ගඩොල් පටවාගෙන ටිබෙටයට හා බුරුමයට ගමන් කළ විට, ඩාපින්ග්චාං (Dapingzhang)හි හදවත නොසෙල්වී පැවතුණි. එකල සංචාරකයන්ගේ දිනපොත් එය හැඳින්වූයේ “අඳුරු, ඝෝෂා කරන ස්ථානයක්” ලෙසයි.
කියතෙන් බේරුණු වනය
20 වන සියවස යුනාන්හි තේ කඳු සඳහා කුරිරු විය. 1950–70 දශකවලදී, “නවීකරණ” ව්යාපාර පැරණි ගස් වෙනුවට අධික අස්වැන්නක් ලබන තේ ගෙවතු සිටුවීමට නියෝග කළේය. ෂුවබන්නා හා ලින්කාන්ග් පුරා පැරණි වනාන්තර බිඳ වැටුණි.
ජින්ග්මායි බේරුණි—ආශ්චර්යමත් ලෙස.
1972 දී, රාජ්ය කෘෂිකාර්මික කණ්ඩායමක් කියත් සමඟ ඩාපින්ග්චාං (Dapingzhang) වෙත පැමිණි බව ප්රාදේශීය වාර්තා පෙන්වයි. එවකට ඩායි ගම්මුඛ්යා බෝ යොලියැන්ග් එය ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔහු 1802 දිනැති ලියවිල්ලක් ඉදිරිපත් කළේය—චිං නිලධාරියෙකු විසින් ජින්ග්මායි පැරණි තේ ගස් “අට මායිම් දිස්ත්රික්කවල ආරක්ෂිත උරුමය” ලෙස ප්රකාශ කරමිනි.
එය සත්යද? ඉතිහාසඥයන් තර්ක කරති. නමුත් කණ්ඩායම ආපසු ගියේය. අද, එම කියත් තල ඩාපින්ග්චාං (Dapingzhang)මාවතේ ගලක සවි කර ඇති අතර, වැටුණු කඳන් කිහිපයක් මතක සලකුණු ලෙස පවතී.
මී මැසි දෙවියාගේ මුද්රාව
ජින්ග්මායි ගැඹුරුම ඓතිහාසික ස්ථරය ලියවිලිවල නොමැත. එය මී මැස්සන් තුළ ජීවත් වේ.
“මී මැසි දෙවියන්ගේ ගස”—වල් මී කූඩු 70 කට වැඩි ප්රමාණයකින් වැසී ගිය අතිවිශාල ගසක්—අවම වශයෙන් යුවාන් රාජවංශයේ සිට (1271–1368) පූජනීය වේ. බ්ලැන්ග් හා ඩායි සුලු ජාතික ජනයාගේ වාචික සම්ප්රදායට අනුව, මොන්ගෝලියානුවන් දකුණට පැමිණි විට, ඔවුන්ගේ ජෙනරාල්වරයෙකු විශාලතම තේ ගස කපා දමන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එ රාත්රියේ ඔහුගේ කඳවුර මී මැස්සන් විසින් වට කරන ලදී. ඔහු පලා ගියේය. කන්ද බේරුණි.
සෑම පෙබරවාරි මාසයකම බ්ලැන්ග් ජනතාව මී පැණි කපා ගැනීමට නොව, බත් හා කෙසෙල් කොළ පූජා කිරීමට මෙම ගස වෙතට නගිති. නවීන කෘෂි විද්යාඥයින් තහවුරු කර ඇත: දැහැන්ග්ජාන්ට පළිබෝධනාශක අවශ්ය නොවේ. එහි වල් පරාගකාරක ස්වභාවික සමතුලිතතාවයක් නිර්මාණය කරයි.
යුනෙස්කෝ හැරවුම් ලක්ෂ්යය
2023 දී, ජින්ග්මායි කන්ද චීනයේ පළමු යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම තේ ස්ථානය බවට පත් විය. උපුටා දැක්වීම මෙසේ විය: “තේ ස්වභාවික වනාන්තර යට වැවෙන වසර දහසක් පැරණි වගා ක්රමයට සුවිශේෂී සාක්ෂියකි.”
නමුත් නුගන් ගම්මානයේ මහල්ලෙකුගෙන් වෙනස් වූ දේ අසන්න, ඔහු උරහිස් හකුළයි. “පිටත ලෝකය අප දැනටමත් දැන සිටි දේ සොයා ගත්තා,” ඔහු මට කීවේය. “නමුත් දැහැන්ග්ජාන් සහතිකපත් ගැන සැලකිලිමත් නොවේ. තේ ගස්වලට තමන්ගේම දින දර්ශනයක් ඇත.”
කාලය හරහා ගමනක්
ජින්ග්මායි හරහා ඇවිදීම යනු ස්ථර හරහා ඇවිදීමයි:ෙ
· මින්ග් රාජවංශය (1368–1644): විකෘති වූ ගසක්, එහි කඳේ 17 වන සියවසේ මායිම් යුද්ධයක පොරෝ සලකුණු ඇත.
· චිං රාජවංශය (1644–1912): පාසිවලින් අඩක් ගිලී ගිය කඩා වැටුණු ගල් පූජාසනයක්—ලාහු කාර්වාන්වල වෙළඳුන් ආරක්ෂිත ගමනට ස්තුති වශයෙන් රිදී කාසි තැන්පත් කළ තැන.
· සංස්කෘතික විප්ලවය (1966–1976): කැටයම් කළ බෝධිසත්ත්ව හිසක්, භික්ෂුවක් විසින් ගස් කුහරයක සඟවා, දැන් එහි කන්වලින් පැළ පැල වේ.
සෑම තැනකම තේ ගස්—වල් හෝ ගෘහාශ්රිත නොවන, නමුත් අතරමැදි දෙයක්. ඒවායේ කොළ, පෙරන විට, කපුරු හා කාලය මෙන් රස වේ. වතු තේ වලට එය අනුකරණය කළ නොහැක. වතු තේ වලට ඇත්තේ සමය පිළිබඳ මතකය පමණි. දැහැන්ග්ජාන්ගේ තේ රාජවංශ මතක තබා ගනී.
උපසමාප්තිය: පූජාව
මම පිටව යන විට, ඩායි සුලු ජාතික වාක්ය ඛණ්ඩයක් එහි අර්ථය මෙසේ පැහැදිලි කරයි:
“අපි මෙම වනාන්තරය සිටුවූයේ නැත. අපි එයට කිසිදා පාවා නොදෙන බවට පොරොන්දු වුණෙමු පමණි.”
දේශගුණික විපර්යාස හා කෘෂිකාර්මික කෙටිමං යුගයක, එම පොරොන්දුව මිථ්යා විශ්වාසයකට වඩා වැඩි යමක් මෙන් පෙනේ. එය ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ක්රියාත්මක වන එකම ප්රඥාව මෙන් පෙනේ.
මධුශාන් කුලරත්න සහ සමීර පුලස්ති, චිනයේ යුන්නාන් පළාතේ ඓතිහාසික ජින්ග්මායි කදුශිකරයේ සිට
